در آستانه پنج سالگی وبلاگ

روزها از پی هم می آیند و می روند و این عمر ماست که همچنان در گذر است. تقریبا یک سال پیش بود که مطلبی پیرامون 4 سالگی وبلاگ نوشتیم و تا چشم بر هم زدیم یک سال گذشت و آذری دیگر آمد.

عمر آدمیان همینگونه در گذر است. البته خداوند را بسیار بسیار شاکرم چراکه هرساله به این ایام که می رسم شاهد بیشتر شدن کمی و کیفی خوانندگان وبلاگ هستم و این به معنای آن است که پتانسیل عظیم فرهنگی در حوزه اینترنتی در بافران ارام آرام در جهت بالفعل شدن گام برمی دارد.

از سوی دیگر متاسفانه در این چند ماه مطالب وبلاگ اندکی کم شده و تعداد آنها کاهش یافت که به علت مشغله شدید اینجانب و سایر نویسندگان و نیز صرف وقت برای طراحی و آماده سازی سایت بافران بود که مدت زیادی از وقت ما را گرفته است.

ضمنا نکته بسیار مهم دیگری هم که باید بدان اشاره بکنم آن است که اینجانب از آنجا که این وبلاگ را به هیچ وجه جایگاه بیان نظرات شخصی نمی دانستم بنابراین بسیاری از مطالب نوشته شده و آماده انتشار را به علت درخواست برخی از دوستان منتشر نکردم که از جمله آنها مطلب نماز عید فطر است. چراکه اگر این وبلاگ هم شروع به جهتگیری نماید در شرایط کنونی شاید نتوان بدیلی برای آن یافت.

ولی ناگفته هویداست که در صورتی که سایت بافران راه اندازی شده و به اهداف از پیش تعیین شده برسد این بار سنگین از دوش این وبلاگ برداشته شده و ما هم می توانیم نظرات شخصی خود را در این وبلاگ به نظر همگان برسانیم. این مطلب را حدود دو هفته زودتر از موعد نوشته ام تا این نوید را بدهم که نسخه آزمایشی سایت هم ان شاء الله تا پایان آذرماه آغاز به کار می نماید.

به هرصورت به رسم هرساله لینکی از مطالب نوشته شده درباره بافران در یک سال گذشته در وبلاگ را در اینجا قرار می دهیم. امید به آنکه دوستان با نظراتشان آنها را مزین فرمایند.

لیستی از مطالب نوشته شده درباره بافران در یک سال گذشته در وبلاگ

اندر احوالات ما در واپسین روزهای سال قمری

اولین همایش تجلیل از پیرغلامان اباعبدالله الحسین در بافران

نوشته زیبای دیگری به قلم آقای فروزان

شهدا در جوار رحمت حق شاهدان محفل انس اند

پیرامون خبر تابناک از دکتر حسنی بافرانی

عاشورای 87 هم گذشت و ...

نیم نگاهی به هیئت زنجیرزن بافران

سخنی پیرامون همایش بافرانی های مقیم سراسر کشور

همه از خشکسالی می نالند ما از پرآبی

عکسی از آب انبار یکه درخت

ویرانه ای که هنوز سربلند ایستاده است

بشنویم از این آب و هزار ماجرا

تبریک

مارا چه می شود؟

نگذاریم اخلاق بازنده باشد

یک توضیح ضروری

بازخوانی نقش متولیان فرهنگی در بافران

بررسی جایگاه و نقش روحانیون بافران در حوزه امور اجتماعی و فرهنگی

خداحافظی شیرین با وبلاگ بافران برای بافرانیان

رونمایی از تپه باستانی نارنج تپه به زودی ...

تصویر پیش قالب سایت

با سلام

بالاخره توانستم قالب اولیه و پایه را برای پورتال بافران پیدا کنم.

تصویری از آن را در اینجا قرار می دهم. البته کلیه منوهای این قالب عوض شده و همه گزینه های آن تغییر می کند ولی رنگ و شمای کلی آن ثابت خواهد بود. ان شاء الله در طی یک ماهه آینده به کمک دو تن از طراحان سایت و برنامه نویسان این قالب آماده شده و لود نهایی نسخه آزمایشی انجام می شود.

ضمنا تصویر بالای قالب(هد آن) هم تغییر خواهد کرد.لطفا نظراتتان را در مورد آن برای اینجانب از طریق همین بخش نظرات و یا از طریق ایمیل ارسال نمایید/

باسپاس

تصویری از قالب

رو نمایی از تپه باستانی نارنج تپه...به زودی!

متاسفانه مشکل شدید اینترنت اجازه نداده تا در این یک ماه مطلبی بنویسم. قصه ما بر عکس است. معمولا امکاناتی که ارشد ها دارند از لیسانسها بیشتر است ولی برای ما که خیلی بدتر است. یک ماه است آمده ایم ولی هنوز اینترنت در اختیار نداریم. به هرصورت با همه سختی شرایط باید سوخت و ساخت.

من در تابستان مطالب زیادی را آماده کرده بودم که دو سری از آن منتشر شد ولی این مشکلات اجازه نشر ادامه آنها را نداد.
ان شاء الله به زودی قالب اولیه سایت بافران هم آماده شده و اگر خدا بخواهد نسخه آزمایشی آن تا قبل از عاشورا لود می شود. از دوستان گرانقدری که اعلام آمادگی برای همکاری نموده اند هم تشکر می کنم. اگر امکان داشته باشد در جلسه ای حضوری و در غیر این صورت به شکل مجازی کارها تقسیم شده و به زودی آغاز می گردد. البته بعد از راه اندازی نسخه آزمایشی برای نهایی شدن آن نیاز به جلسات زیادی است.

و اما بعد...

در این وبلاگ مطالب زیادی را راجع به وضعیت ناگوار آثار باستانی بافران نوشته و تذکر داده بودیم. ولی آنچه می خواهم از آن صحبت کنم راجع به قلعه تاریخی نایین ( نارنج یا نارین قلعه) است.
نمی دانم خوانندگان وبلاگ تاکنون از داخل این قلعه باستانی دیدن کرده اند یا نه؟ این قلعه در چند طبقه ساخته شده است که برخی طبقات زیرین آن هنوز مخفی اند. علاوه بر آن ساختمان داخلی و مرکزی هم نقشه خاصی دارد که هنوز کسی موفق به تعیین دقیق آن نشده است.
آنچه داخل قلعه دیده می شود دیواره های دربرگیرنده ساختمان داخلی، برخی اتاقک های زیرزمینی که بنابراتفاق خراب شده و پیدا شده اند، یک چاه، دژهای اطراف قلعه و دیواره قلعه است.

در ایام شهادت امام صادق علیه السلام فرصتی پیش آمد تا سری به آنجا بزنم. آنچه دیده می شد واقعا ناگوار بود. اگر کسی در این چندماهه به آنجا رفته باشد و اکنون هم برود بادیدن سطح تخریب ها و وسعت آنها( که بسیاری از آن کار دست است و طبیعی نیست) دچار اندوه می شود. صحنه ها بسیار دردناکند.
دیواره شرقی داخلی قلعه که قبلا 20 درصد آن خراب شده بود ظرف کمتر از چند ماه به 50 درصد تخریب رسیده است. دیواره جنوبی و غربی خود قلعه دچار خرابی های بسیار وحشتناکی شده است. در ضلع غربی بخشی از ساختمان زیرزمینی به قصد یافتن گنج(!) تخریب شده است و در نتیجه در یک جمله می توان گفت که شاید تا یکی دو سال دیگر به جای نارنج قلعه شاهد نارنج تپه باشیم. اگر مسئولین توانایی و توانمندی جذب بودجه برای بازسازی بنا را ندارند حداقل جلوی تخریب های ناشی از دزدان را بگیرند.

ضمنا یک نکته را هم اضافه کنم. شاید برای بسیاری از بافرانی ها و از جمله اینجانب مزرعه جید بافران( یا همان چیت خودمان) با این خانه سازی ها و کمبود آب تمام شده تلقی می شد ولی خوشبختانه با زحمات مسئولین اداره جهاد کشاورزی نایین دو اتفاق مبارک باعث شد تا این مشکل تا حد زیادی حل شود. یکی باز سازی مسیر قنات این مزرعه بوده و دومین آن ها هم انتقال آب چیت به کمک لوله کشی به مناطق پایین چیت تا حدود مدرسه پایین بافران که با پایان یافتن آن انشاءالله امسال بعد از بیش از 30 سال بار دیگر زمین های چیت تا همه محدوده سابق زیر کشت می رود.

در پایان بار دیگر از همه خوانندگان بابت نامرتب نوشتن معذرت می خواهم. واقعا شرایط بسیار سختی در دسترسی به اینترنت دارم و علاوه بر آن وقت من به شدت بخاطر درگیریهای تغییر دانشگاه از یک طرف و دغدغه های کاری از طرف دیگر پر است.امیدوارم به زودی با راه اندازی سایت بافران بتوانم وقت خود را برای رسیدگی به این امور منظم کنم.
ضمنا بنا بر آن است که احتمالا سایت بافران یک پورتال جامع برای بافرانیان شود. لذا در صورتی که هریک از دوستان نظری در باب سایت دارند و یا درمورد وجود بخش خاصی احساس نیاز می کنند از طریق این وبلاگ و یا ایمیل به اینجانب اطلاع دهند.

التماس دعا
محمدرضا عرب بافرانی

خوش خبر باشی ای نسیم شمال!

سلام

بسیار بسیار خرسندم از این که بالاخره برخی از دوستان اعلام حمایت از وبسایت بافران نمودند. از طرف دیگر جای بسی خوشحالی است که آقای رضا عرب بافرانی هم به جمع نویسندگان وبلاگ اضافه شدند.

انشاء الله با پیگیری جهت انجام امور فنی کار سایت به پیش رفته و به زودی امور جمع آوری مطالب اولیه و آغاز به کار سایت با همکاری همه بافرانیان عزیز امکان پذیر خواهد بود.

در پایان این نکته را هم اضافه کنم به علت مشکل دسترسی نداشتن به اینترنت هنوز نتوانسته ام مطالبم را روی سایت قرار دهم.

از همه خوانندگان گرانقدر التماس دعا داریم.

خداحافظی شیرین با وبلاگ - بافران برای بافرانیان-

خوانندگان گرانقدر وبلاگ بافران

سلام

با این که اندکی دیر شده برای تبریک گفتن عید فطر اما آن را پساپس به همگان تبریک می گویم و امیدوارم همگان در این روز بازگشت به فطرت خویشتن به سوی حق بازگردیم که خداوند می فرماید ((وان عدتم عدنا))

و اما بعد...

آرام آرام چهارمین سال تاسیس این بلاگ هم به پایان خود نزدیک می شود. در روزهای زیادی با شما بوده و از غم ها وشادی ها و دغدغه هایمان برای دیاری که به آن مفتخریم سخنها گفته ایم( والحق که چه خوب همراهانی بودید!). این حرکت که با مشارکت جمعی 5 تن از دوستان بافرانی همراه بود بازخورد و نتایج درخشانی داشت و علاوه بر معرفی روشی جدید در فضای سایبر بافرانیها برای نوشتن و نگارش مطالب و نقد به دور از سیاست زدگی( به اعتراف بسیاری از خوانندگان وبلاگ) همواره بر آن بوده است تا در انتقادات خویش جانب انصاف و امید به اصلاح را از نظر دور ندارد. کار به جایی رسید که برخی از خوانندگان غیر بافرانی وبلاگ ما را افرادی ناسیونالیست خواندند و بسیاری از بافرانی های عزیز هم با پیامها ونظرات خود ما را به ادامه کار امیدوار می نمودند.

از حدود 1 سال پیش برخی از خوانندگان وبلاگ درباره تاسیس سایتی برای بافران با این حقیر صحبتهایی کرده بودند. از دیگرسو برخی از بزرگان و نخبگان بافران نیز حضورا با بنده صحبت کرده و اظهار کرده بودند که در صورت تاسیس سایتی برای بافران حاضر به هرگونه همکاری هستند( که از جمله دو تن از معممین بزرگوار روستا بودند).

این تلاش ها به علاوه نیازی که برای تاسیس سایتی برای بافران حس می شد باعث شد که اینجانب علیرغم کمبود وقت شدید(ناشی از درس علاوه بر همکاری حرفه ای با دو سایت خبری تحلیلی) به دنبال این امر رفته و با چندتن از دوستان برای انجام امور فنی این سایت صحبت هایی انجام دادم و در بهمن ماه سال گذشته دامین سایت خریداری شده و برای طراحی به کمک جوملا اقدام شد.

کارتاجاهای خوبی پیش می رفت که متاسفانه بسیاری از کسانی که امیدی برای راهنمایی و همکاریشان بود به دلایل مختلفی کار را قابل ندانسته (و شاید هم وقت نداشته) و از آن کناره گرفتند و ما ماندیم و سایتی نیمه کاره و دامینی و امیدی و...

به هر صورت با همه این تفاسیر ما بر تصمیم خود مصمم بوده و هستیم. البته به احتمال زیاد مجبور به طراحی سایت به کمک وردپرس شویم چرا که با جوملا به مشکل خوردیم. بنابراین تا زمان انجام این مهم، این وبلاگ را به دامنه سایت متصل کرده ایم تا کارهای فنی طراحی به پایان برسد و پس از آن شاهد تاسیس سایت مذکور باشیم.

لذا تا اطلاع ثانوی همه دوستان می توانند این وبلاگ(یا سایت) را در آدرس www.bafran.ir باز کنند و بنابراین خیلی بی ربط نگفته بودیم که این مطلب آخرین مطلب وبلاگ است چرا که از این لحظه به بعد می توان یک جورهایی آن را نیمچه سایتی دانست.

نکته دوم هم این که دست نیاز به سوی همه خوانندگان سایت دراز می کنیم. این را بدون هیچ مصلحت اندیشی می گویم و همانطور که قبلا هم گفته ام به علت نوع خاص فضای این سایت شاید در هیچ سایت یا وبلاگ دیگری در اینترنت نتوان چنین فضایی را برای صحبت کردن بی تکلف درباره بافران یافت و مورد اقبال خوانندگان قرار گرفت. حقیقتا هریک شاید بتوانید با نوشتن حتی یک مطلب در ماه سهم خود را برای رسیدن به تعالی هرچه بیشتر بافران و بافرانی ایفا نمایید. چرا که گمان می کنم همه ما احساس دینی به بافران داشته و داریم و آنچه مسلم است نوشتن در این سایت هیچ فایده مادی و معنوی برای شخص ما ندارد و هرچه است برای بافران است و بس...  به امید روزی که با تاسیس سایتی درخور و در شان بافران زمینه ای را فراهم کنیم تا هر بافرانی بتواند در هر جای ایران زمین به نوشتن و اظهار نظر و انتقاد پیرامون روستا و دیار خویش بپردازد.

تمت

پانویس: راجع به نماز عید فطر هم مطلبی آماده داشتم که قدری دیرتر منتشر می کنم.

التماس دعا

تسلیت

فرا رسیدن ایام شهادت مولی الموحدین حضرت علی علیه السلام را خدمت همه شیعیان جهان بالاخص بافرانی ها تسلیت عرض می نمایم.

التماس دعا

بررسی جایگاه و نقش روحانیون بافران در حوزه امور اجتماعی، فرهنگی

در یادداشت قبل به بررسی عوامل مختلف اثرگذار بر روی فرهنگ اجتماعی بافران پرداخته و جایگاه هریک به شکل کلی و مختصر توضیح داده شد. در این نوشتار برآنیم تا به بررسی مهمترین قشر تاثیرگذار در حوزه فرهنگ روستا یعنی روحانیت پرداخته و عملکرد آنها را بررسی نماییم.

روستای بافران به دلیل ساختار ویژه فرهنگی آن (که در حوزه مذهبی شباهت زیادی به مردم یزد دارد) از دیرباز مردمی با علقه های مذهبی و ارادت بسیار زیاد به روحانیون داشته است. این ارادت به حدی بوده است که حتی در سالهای اخیر (که روحانیت دیگر نقش سابق خود را در حوزه های اجتماعی جامعه ایران ندارد) هنوز در بافران مهمترین رکن فرهنگی روستا بوده و هنوز می تواند نقش بسزایی در احیا و یا نابودی سنن و فرهنگ بومی منطقه داشته باشد.

علاوه بر آن وجود ملاها (روضه خوان ها، مکتبی ها و حوزویان قدیم) در زمان های دور در روستا و تداوم ملایی در نسل آنها باعث شده تا نسلهای خاصی دارای قابلیت اثرگذاری فرهنگی تربیت شوند و شاید هنوز هم ته مانده هایی از آن قابلیت ها در بازمانده های این افراد و نسلها وجود داشته باشد که از مهمترین شواهد آن می توان به عهده دار بودن بسیاری از جایگاه های فرهنگی روستا توسط این افراد اشاره نمود.

از آخرین چهره های حوزویان قدیم می توان به حجت الاسلام عرب (حاج میرزاحسن) اشاره کرد که علاوه بر وظیفه پیشنمازی مسجد جامع، به بسیاری از امور فرهنگی روستا نیز پرداخته و کارهای روزمره را در این حوزه انجام می دهد و از حق که نگذریم شاید هیچ جایگزینی برای ایشان نتواند این حجم فعالیت را با این کیفیت در شبانه روز انجام دهد و به همه اینها کسب درآمد از راه جدای از امور دینی( صنعتگری) را هم بیفزاییم تا به شخصیت و روحیه بی مانند ایشان پی ببریم. علاوه بر آن شخصیت ساده و بی تکلف ایشان که به عنوان نمادی از روحانیت قدیم شناخته می شود باعث شده تا بسیاری از جوانان مجذوب معنویت ایشان گردند و این جمله را اینجانب از بسیاری از جوانان شنیده ام که می گویند نمازی که پشت سر ایشان اقامه می کنند با نمازهای دیگر تفاوت دارد و بی شک همینگونه است.

این نوع از اثرگذاری در فضای بافران که بنوبه خود بی نظیر است موجب شده تا مردم به هیچ وجه حاضر به پذیرفتن جایگزین هایی برای ایشان نشوند به طوری که روحانیونی که برای پیشنمازی به بافران آمده اند( با وجود آنکه بسیاری از آنها نسبت به سایرین بسیار توانمند بوده و قابلیت بالایی دارند) هیچ یک نتوانسته اند مردم را راضی کرده و لذا همچنان ایشان (علیرغم کهولت سن) به این امور مشغول می باشند. خداوند ایشان را حفظ نماید.

اما گروه دیگری از روحانیون در بافران وجود دارند و آن هم حوزوی های جدید می باشند که نمونه بارز آن ها دانشمند محترم جناب حجت الاسلام و المسلمین اسلامی می باشند که علیرغم مشغله های بسیار زیاد در قم همچنان در مهمترین اوقات سال در بافران حاضر شده و به فعالیت می پردازند. ایشان نیز که صمیمیت و متانت مثال زدنی دارند در زمینه های گوناگون از سخنرانی و ارشاد و جلسات عام و خاص گرفته تا مدیریت و نظارت بر بسیاری پروژه های عمرانی روستا و نیز حل و فصل اختلافات و ... فعال بوده و جایگاه خاصی را بدین سبب در میان مردم دارند و لذا می توان نقش اصلی ریش سفیدی روستا را از آن ایشان دانست.

البته به سبب برخی مسایل از جمله کاهش اقبال عمومی جامعه به روحانیت در سالهای گذشته اندکی نقش ایشان با خدشه مواجه شده است ولی خوشبختانه همچنان مهمترین فرد تعیین کننده خط مشی های کلی فرهنگی و اجتماعی روستا می باشند. علاوه بر آن عوامل دیگری هم در این امر نقش داشته اند که از مهم ترین این عوامل می توان تلاشهای عده ای از افراد برای وارد کردن ایشان به مناقشات سیاسی را بر شمرد که البته کناره گیری ایشان از این فضا با تیز بینی خاصی باعث عدم توفیق این افراد شد ولی باز هم لطماتی به جایگاه ایشان (هر چند کم و کوتاه مدت ) وارد آورد. از سوی دیگر ورود ایشان به مسائل عمرانی و مدیریتی روستا موجب شد تا مردم، برخی کاستی ها و مشکلات را به پای ایشان بنویسند و در نتیجه عملا موجب کاهش اثرگذاری فرهنگی در برهه ای از زمان در سالهای گذشته شد که خوشبختانه با رفع این مشکلات، فضا برای توسعه فعالیتهای فرهنگی ایشان مجددا محیا شده است. 

البته همانگونه که اشاره شد مشغله زیاد ایشان موجب نداشتن فرصت کافی برای رسیدگی به مسائل روستا می شود اما در صورتی که ایشان علاوه بر ارشاد عمومی مردم به گسترش برنامه ریزی برای احیای ارزشها و سنن و فرهنگ روستا و اعتلای آن پرداخته و افرادی را برای پیاده سازی هر چه بهتر آنها بسیج سازند بی شک تغییرات عظیمی در ساختارهای فرهنگی بافران (و حتی شهرستان و فراتر از آن) ایجاد می نمایند و این پتانسیلی است که تاکنون استفاده درخوری از آن نشده است. امید بر آن است با تغییر نگرشهای شخصی و اجتماعی مردم و بیداری هر چه بیشتر جامعه فضا برای بهره مندی هر چه بیشتر از حضور افراد گرانقدری چون حاج آقای اسلامی در بافران فراهم گردد.

در این بین بسیاری دیگر از روحانیون و خطبا نیز هستند که اکثر آن ها یا در بافران نیستند و یا به دنبال جریان سازی در حوزه های فرهنگی و اجتماعی نیستند و تنها تعداد اندکی از آنها دغدغه مسائل فرهنگی را دارند. علاوه بر آن جمع زیادی از طلاب و جوانان مشغول به تحصیل در علوم دینی هم وجود دارند که اگر این افراد به ساخت گرته های ولو کوچک فرهنگی هم بپردازند ماحصل جزایری خواهد شد که با به هم پیوستن آنها تغییرات عظیمی در حوزه اجتماعی در روستا ایجاد می گردد.

اما از آنجا که برخی از این افراد به هیچ وجه چنان قابلیتی را ندارند( چرا که از سطح استعداد بالایی برخوردار نبوده یا برای گذران زندگی به دنبال دروس حوزی رفته اند)، برخی از آنها امیدی به اصلاح نمی بینند، برخی احساس مسئولیتی در قبال فضا نمی کنند، برخی از فضا دورند و برخی هم گرفتار مسایل روزمره شده و این مهم را فراموش کرده اند تاکنون آنچنان که باید و شاید حرکت جدی از سوی این گروه روحانیون برای بازسازی و احیای فرهنگ و ارزش های اجتماعی در جامعه ( و بالاخص بافران) دیده نشده است.

فرهنگ غنی بافران در تقابلی که در سالهای اخیر با شکل زمخت و نخراشیده مدرنیته پیدا کرده لطمات زیادی را به خود دیده است و هرچند در مقایسه با مناطق دیگر کشور و شهرستان این لطمات کمتر بوده است ولی بازهم اگر چاره ای برای آن اندیشیده نشود در بلند مدت غیر قابل جبران خواهد بود.

روحانیت در هر سطحی از ملاها و روضه خوان ها گرفته تا خطبا، منبری ها، طلبه ها، تحصیل کرده های علوم مختلف دینی و... می بایست در این برهه حساس زمانی به این نقش خود واقف بوده و بتواند آن را به خوبی ایفا نماید. متاسفانه هجمه های مدرنیته به دین و فرهنگ مردم از یک طرف و اهمال ها، سستی ها و گاها اشتباهات جبران ناپذیر برخی از فعالان فرهنگی، دینی و اجتماعی در جامعه موجب شده است تا ارزشهایی که روزگاری جوانان ما برای آن جان خود را فدا می کردند برای بسیاری نسل جوان امروز کوچکترین ارزش و جایگاهی نداشته باشند و لذا در این شرایط روحانیت می تواند با شناخت دقیق فضا و نقش خود به خوبی این فضا را مدیریت کرده و به هر فرد( بالاخص جوانان) به طور مستقیم و غیرمستقیم کمک کند تا بتواند به خوبی این تقابل سنت و مدرنیته را درک کرده و خود را از آسیب پذیری در این حوزه نجات دهد.

در این بین توجه خاص روحانیت به پرهیز از ورود به اغتشاشات و مسائل روزمره اجتماعی، سیاسی و نیز توجه دادن مردم به این آسیب ها و یادآوری اصول و ارزشهای اسلام و انقلاب اسلامی و سنن مذهبی، اجتماعی برای مردم مهمترین امر برای بازیابی نقش ایشان در بین مردم و اصلاح امور می باشد. البته اینجانب به هیچ وجه معتقد به مباحث سکولاریزم نبوده و اصلا این بحث هم ربطی به آن ندارد ولی (چنان که امام علی علیه السلام می فرمایند سیاست اسلامی با سیاستی که معاویه دارد تفاوت دارد و نیز ) به مدد این رهنمود که سیاست ما عین دیانت ماست باید دقت شود که بین سیاست به معنای اسلامی آن با سیاست ورزی های ماکیاولی تفاوت بسیاری وجود دارد ولذا توجه همه افراد بالاخص روحانیت معزز به این امر و دوری از مناقشات بی نتیجه سیاسی امری مهم برای پیشبرد رسالت فرهنگی ایشان می باشد.

امید به آنکه جامعه ایران (و بالطبع بافران) بتواند با عبور از بحران هویتی فرهنگی که چند سالی است در مواجهه با مدرنیته با آن روبرو شده است به جایگاه حقیقی خود واقف شده و به پیشبرد اهداف و اعتلای هرچه بیشتر خویش بپردازد. ان شاء الله

هلول ماه رمضان

سلام

فرا رسیدن ماه مبارک رمضان را پیشاپیش تبریک عرض می نمایم. ان شاء الله امسال بتوانیم توشه خوبی از این ضیافت الهی برگیریم.

از همه خوانندگان وبلاگ التماس دعا داریم.

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ

متاسفانه دوست گرانقدرمان آقای ایمانی، مدیر سایت نایین نیوز، چند روزی است که در سی سی یو بستری هستند. در این روزهای پربرکت برای سلامتی همه مرضای اسلام و بالاخص ایشان دعا بفرمایید.

بازخوانی نقش متولیان فرهنگی در بافران

خوشبختانه به نظر می رسد سر و صدای انتخابات در بافران و نایین خوابیده و می توان بار دیگر و بدون هیچ گونه نگرانی از کشیده شدن به فضای سیاست زدگی به نوشتن و نقادی پرداخت. در این وبلاگ بارها پیرامون فرهنگ بافران و مشکلاتی که متوجه آن است تذکراتی داده شده و متولیان فرهنگی را مسئول امور دانسته بودیم. هم اکنون نوبت به آن رسیده تا با تقسیم بندی جامعه نخبگان فرهنگی بافران به بررسی و نقد هریک از آنها پرداخته و مسئولیت هریک را در قبال فضای بافران بررسی نماییم.

به طور کلی می توان چند دسته بندی کلی را از نخبگان در بافران انجام داد. ولی پیش از ورود به بحث می بایست این نکته را متذکر شوم که منظور از نخبه در این مطلب، کسی است که بتواند متناسب با جایگاه خود در فضای فرهنگی، اجتماعی بافران به نوعی اثرگذار باشد. در این بین داشتن شرط روشن فکری(به معنای رادیکال نبودن و اعتقاد به تکثر گرایی در حوزه فرهنگی روستا) در وهله اول از شرایط این نخبگان حذف می شود تا بتوان یک تقسیم بندی کلی و جامع را انجام داد.

در قدم بعد می بایست نخبگان فرهنگی به دسته های متناسب با موقعیت و سطح اثرگذاری هریک تقسیم نماییم که در زیر این دسته بندی ها مشخص شده اند:

روحانیون،  فرهنگیان و تحصیل کرده ها،  هیئات امنا و گردانندگان مساجد، حسینیه، کتابخانه، باشگاه های ورزشی و مسئولین نهادهای مختلف روستا از قبیل شورا، انجمن ها، گروه ها، کانون ها و...،   دانشجویان، مسئولین و گردانندگان مراسمات مختلف،  بافرانی های خارج از روستا(به دلیل نقش آنها در انتقال فرهنگ مناطق دیگر به بافران)،  متمولین و در آخر  افراد ذی نفوذ به جهت توانمندی های فردی.

بی شک نقش برخی از این افراد ( ونیز وظایف بر دوش آنها) پر رنگتر و اثرگذارتر است که در ادامه ضمن پرداختن به هریک از این گروه ها نقش آنها را در فضای فرهنگی بررسی می نماییم. البته همانگونه که مستحضرید به دلیل آنکه طولانی شدن مطلب موجبات ناراحتی خواننده را فراهم می کند، مطالب در این مقاله به شکل خلاصه آمده و به شکل مشروح به همراه مصادیق، مدارک، و انتقادات هر گروه در مقالات جداگانه ای به زودی ارائه می گردد.

1- روحانیون:

از دیرباز به دلیل علقه های دینی و مذهبی مردم، روحانیون و طلاب اثرگذاری زیادی روی فرهنگ و نحوه رفتار فردی و اجتماعی آنها داشته اند. اگرچه هم اکنون به دلیل کاهش پایبندی مردم به دین در برخی مناطق کشور و یا عدم اعتماد به روحانیت این اثرگذاری رو به کاهش است ولی خوشبختانه در بافران و نایین این اثرگذاری همچنان به قوت خود باقی است ولذا می توان آنها را مهمترین گروه هادی فرهنگ بافران دانست. به طور کلی طلاب علوم دینی را می توان به دو دسته تقسیم نمود. گروه اکثریت ایشان که طلبگی را بخاطر دین و علاقه به علوم دینی پی گرفته اند و هم اکنون نیز به واسطه همان علاقه و احساس وظیفه دغدغه امور فرهنگی را دارند. و دسته دوم که زیاد هم نیستند و به دلایل دیگری هم چون گذران زندگی و یا یافتن پایگاه اجتماعی و یا عدم توانایی در انجام تحصیلات عالیه به دنبال دروس حوزوی رفته اند. البته اثرگذاری این گروه نسبت به گروه اول کمتر است ولی خوشبختانه در بافران اکثریت از طلاب و روحانیون به گروه اول تعلق دارند و در نتیجه این پایگاه مهم دینی و فرهنگی همچنان به طور جدی نقش خود را در امور مختلف ایفا می نماید.

2- فرهنگیان و تحصیل کردگان:

در خصوص  این قشر توضیحات زیادی وجود دارد چراکه بزرگترین قشر اثرگذار فرهنگی بافران می باشند و از گستردگی زیادی نیز برخوردارند. این گروه را می توان به دو دسته قدما و جدیدتر ها تقسیم نمود. دسته قدما که اکثرا فرهنگی می باشند(یعنی معلم، دبیر یا کارمند آموزش و پرورش اند) از آنجا که در روزگاری که سواد داشتن (حتی سیکل) ارزش زیادی داشته است جزو با سوادان روستا محسوب می شده اند، تا حدود یک دهه قبل اثرگذاری زیادی بر فضای فرهنگی داشته و حتی می توان گفت که به نوعی بازوی توانمند روحانیون روستا جهت اعمال نفوذ در فضای فرهنگی بوده اند.(که البته گاهی جای ایشان با هم عوض می شده است).اما به هر حال آرام آرام با فراگیر شدن سواد و نیز بوجود آمدن افرادی با سطوح عالیه دانشگاهی، این افراد جای خود را به دیگران دادند. اگر چه هنوز هم بسیاری از آنها موقعیت خود را به دلیل ادامه کار در حوزه های خاص فرهنگی همانند مراسمات بافران، تصمیم گیری های کلان و ریش سفیدیهای اجتماعی و خانوادگی در این عرصه ها حفظ کرده اند ولی بی شک دیگر اثرگذاری سابق را بر فضای فرهنگی ندارند و حداقل می توان گفت مستقیما در امور دخالتی ندارند.

اما دسته دوم که جدیدتر ها هستند دیگر نه تنها در سطوح معلمی و فرهنگی، بلکه در زمینه های دیگر تحصیلی دارای مدارج مختلفی می باشند. البته بسیاری از اینان حتی خود نیز متوجه اثرگذاری خود و در نتیجه بار سنگینی که  بر دوش دارند نیستند. به عنوان مثال وقتی یک استاد دانشگاه در جمع خانواده و فامیل پیرامون موضوع سیاسی نظری می دهد بدون آنکه قصدی داشته باشد اثر بسیار زیادی بر نظرات بقیه دارد و زمانی که این موضوعات به بحث های اجتماعی روستا کشیده شوند این اثرگذاری شدیدتر شده وخود را بیشتر نمایان می کند.

به هر صورت این گروه در بافران نقش مهمی را در حوزه فرهنگ فردی و اجتماعی مردم ایفا می کنند. از طرف دیگر زمانی پی به اهمیت آنها می بریم که بدانیم افراد دارای تحصیلات عالیه(دانشگاهی) درصد بالایی از مردم بافران را دربرمی گیرد. به نحوی که اگر سرشماری در زمانی (مثل عاشورا) که مهاجرین در بافران هستند صورت گیرد شاید این نسبت به بیش از 30 درصد برسد که نسبتی بسیار بالا است و اینجانب جایی را سراغ ندارم که اینچنین شرایطی در آن حکمفرما باشد.

از طرف دیگر از آنجا که این افراد تحصیلکرده اعضای اصلی تشکیل دهنده گروه ها و عهده دار اکثر امور اجرایی روستا می باشند لذا از آن جهت نیز میزان دخالت آنها در امور زیاد می باشد که نمونه بارز آن شورای اسلامی روستا، کانون ها و تشکلهای دینی و ... ، هیئات امنای انجمنها و مساجد و نیز مدیریت اجرایی برنامه های خاص چون عزاداری ها، ساخت و سازها و ... می باشند.

بنابراین شاید این نتیجه گیری اشتباه نباشد که این گروه بیشترین تاثیر را از نظر کمی در سطح روستا در همه جنبه ها بالاخص جنبه های فرهنگی دارند و لذا می توان دلیل بسیاری از مشکلات و یا موفقیت ها را در این گروه و عملکرد آنان جستجو کرد که در مقالات بعدی مفصل شرح داده شده و مصادیق آن بیان می گردد.

3- هیئات امنا و گردانندگان مساجد، حسینیه، کتابخانه، باشگاه های ورزشی و مسئولین نهادهای مختلف روستا از قبیل شورا، انجمن ها، گروه ها، کانون ها و...:

در حقیقت این افراد که شاید بسیاری از آنها در گروه های بالا هم جای دارند صرفا به دلیل موقعیت حقوقی خود در این مناصب در وهله اول بر سیاست های فرهنگی مجموعه تابعه و در وهله دوم بر کل فضای فرهنگی بافران اثرگذار هستند. به عنوان مثال گردانندگان کتابخانه و مجتمع نیستانی به شکل مستقیم تعیین کننده برنامه ها و خط مشی های این نهاد هستند که در صورت عملکرد درست و یا اشتباه به سرعت اثر آن بر جامعه مخاطبین ایشان و سپس همه مردم دیده می شود.

در حقیقت در اختیار داشتن منابع لازم، داشتن توانایی های فردی بالا(در اکثر موارد)، اثرگذاری در حوزه های مختلف دینی، فرهنگی، اجتماعی، عمرانی، سیاسی و حتی گاها فردی مردم و بسیاری مزایای دیگر این افراد را به یکی از گردانندگان اصلی فضای فرهنگی روستا در لایه های بالایی آن تبدیل کرده است.

4-جوانان و دانشجویان:

از آنجا که شاید به دلیل شغل و یا تغییر نگرشها داشتن تحصیلات دانشگاهی یک مزیت به شمار می رود میزان علاقه به رفتن به دانشگاه در دهه اخیر افزایش چشمگیری داشته است و در نتیجه هم اکنون گروه زیادی از جوانان بافرانی دانشجو هستند و شاید بالا بودن جامعه آماری آنها یکی از دلایلی بوده است که موجب شده تا آنها را در یک گروه جداگانه بررسی نماییم.

اما این همه ماجرا نیست! این گروه علاوه بر داشتن درصد بالایی از جمعیت خصوصیات دیگری را نیز دارند که موجب شده تا سطح اثرگذاری آنها بالا رود. اولین مورد به علت سن آنها و جوان بودنشان است که باعث شده تا شور و شوق جوانی به مثابه نیروی محرکی برای فعالیتهای اجتماعی آنها محسوب شود. از موارد دیگر می توان به پتانسیل بالای این افراد در تشکیل گروه ها یا گرته های غیر رسمی برشمرد. نمونه این گروه ها را می توان هم در مسائل مثبت و هم در مسائل ناپسند مشاهده کرد. بعنوان مثال در مسجد جامع می توان دسته ها و جمع های دوستانه جوانان و نوجوانان را مشاهده نمود

این گروه دانشجو به دو گونه بر فضای فرهنگی روستا اثر می گذارند: اولین شکل آن برگزاری برنامه ها و نیز اداره امور اجرایی فرهنگی می باشد که در سالهای اخیر بیشتر شده است و نمونه آن هم برگزاری مراسم تقدیر از پیرغلامان اباعبدالله الحسین علیه السلام می باشد که تماما توسط گروه های جوان طرح ریزی و اجرا شد.

دومین شکل اثرگذاری آنان ایفای نقش ناقل فرهنگی می باشد. از سویی بسیاری از آنان به واسطه تحصیل در شهر های دیگر وآشنایی با فرهنگ های مختلف بیشترین اثر را به شکل مستقیم بر اطرافیان و به شکل غیر مستقیم بر خانواده دارند، و از سوی دیگر اشنایی این قشر به ابزارهای جدید ارتباطی چونان اینترنت و اثرپذیری از فضای آن نیز باعث شده تا سرعت انتقال یک عادت یا فرهنگ خاص از یک شهر به دیگری به شدت افزایش بیابد.

 5-مسئولین و گردانندگان مراسمات مختلف:

در بافران به مناسبت های گوناگون مراسم های مختلفی چون جشن، عزاداری، همایش، جلسات سخنرانی، مسابقات ورزشی و ... برگزار می شود که تعداد آنها بسیار بالا است و حتی به جرأت می توانم بگویم که تعداد و کیفیت آنها در سطح شهرستان بی نظیر است. نوع، نحوه و سطح اجرایی این برنامه ها همگی وابسته به برگزارکنندگان آنها می باشد که گاها یک شخص یا گروه و گاها افراد مختلف با سلیقه های گوناگون هستند. از طرف دیگر خود همین مراسمات به بستری برای ایجاد تعاملات مثبت یا منفی در حوزه فرهنگ تبدیل شده اند که به عنوان نمونه می توان به برخی اختلافات ناچیز در حواشی عزاداری ها اشاره کرد.

6-بافرانی های ساکن سایر شهرها:

بافرانی های مقیم خارج بافران به علت توانایی زیادی که در انتقال فرهنگ مناطق مختلف به بافران دارند حائز اهمیت بسیاری هستند. اگر خانواده ای را تصور کنیم که در شهر دیگری چون تهران زندگی می کند با آمدن آنها در مواقع خاص مثل عاشورا به بافران و نقل و انتقال داده های فرهنگی به شدت بر سایر فامیل و بستگان اثر می گذارد. از طرفی زندگی وی در فضایی که از نظر تعاملات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی با بافران تفاوت زیادی دارد و تاحد زیادی خشن است موجب می شود تا حتی به شکلی ناخواسته در بلندمدت اثرات زیادی را بر فضای اطرافیان خود داشته باشد که با ایجاد جزایری چند تکه وبزرگ شدن آنها این فرهنگ یا عادت خاص در همه مردم روستا نهادینه شده و به شکل سنت در می آید. البته ناگفته نماند که این تعاملات فرهنگی اثرات مثبتی نیز دارد و شاید از بین رفتن بسیاری از سنن و عادات اجتماعی نابجا به واسطه نقش همین گروه باشد.

7-متمولین:

متمولین و سرمایه داران بافرانی نیز به علت در اختیار داشتن امکانات مالی یکی از گروه های اثرگذار بر فضای فرهنگی روستا هستند و مشخص است که در صورتی که این افراد بخواهند می توانند با سرمایه گذاری در بخش های خاص موجبات اثرگذاری های شدید در حوزه های اجتماعی را فراهم کنند. یک نمونه بارز آن را می توان ساخت مرکز فرهنگی نیستانی بافران دانست که نقش آن در حوزه فرهنگی بر همگان پوشیده نیست.

8- آخرین گروه به افرادی تعلق دارد که به واسطه دلایل دیگری که نام توانمندی فردی را بر آن می نهم توانسته اند در فضای بافران اثرگذار باشند. اکثر ریش سفیدها و بزرگان خاندان ها را می توان در این گروه طبقه بندی کرد.

 

سخن به درازا کشید. همان گونه که دیده شده گروه ها وافراد زیادی بر فضای بافران اثرگذار بوده و می توان آنها را نخبگان فرهنگی روستا برشمرد. حال سوالی که مطرح می شود این است که حوزه های اثر این افراد تا چه حد در بافران پررنگ است؟ و چرا با وجود این اقشار همچنان مشکلات عدیده فرهنگی(گاها) در بافران به وجود می آید؟ و چرا با وجود پتانسیل بسیاربالای بافران در تبدیل شدن به الگوی فرهنگی و فرهنگ ساز منطقه هیچ اتفاقی در این خصوص را شاهد نیستیم؟ این سوالات و بسیاری سوالات دیگر وجود دارد که پاسخ به آن ها را به مقالات بعدی واگذار می نماییم. علاوه بر آن برای هریک از آنها مصادیقی نام برده و به بررسی آن می پردازیم.